Fuente: Carta abierta a la comunidad historiográfica de las universidades catalanas

A todos los historiadores, académicos, profesores y estudiantes universitarios

Preámbulo. Cuando la historiografía renuncia a investigar

Existe un punto —bien definido, inequívoco— en el que la perseverancia en el error deja de ser un problema metodológico para convertirse en una anomalía ética y un engaño.

La reedición en 2025 de Anarquía i República a la Cerdanya (1936–1939) sitúa a Josep M. Solé i Sabaté exactamente en ese punto de no retorno: el de quien, disponiendo desde hace años de crítica fundada, documentación que desmiente sus interpretaciones y testimonios contrarios concluyentes, opta deliberadamente por no rectificar.

No estamos ante una discrepancia interpretativa legítima, ni ante un debate historiográfico abierto. Estamos ante la reiteración consciente de un relato obsoleto y falseado, sostenido desde finales de los años ochenta por la inercia institucional, la complicidad editorial y una red de silencios académicos que ha sustituido la controversia crítica por la repetición ritual del mito. La búsqueda de la verdad es sustituida por la defensa sectaria de una versión conveniente al nacionalismo catalán.

Que este relato haya sido calificado explícitamente de fábula por un historiador ceretano francés, Jean-Louis Blanchon —ajeno a los equilibrios, jerarquías y lealtades del mundo universitario catalán— no ha suscitado réplica alguna por parte de Solé Sabaté. Ese silencio no puede interpretarse como prudencia. Es una táctica deliberada. Y como tal, resulta profundamente reveladora de su inmovilismo.

La reedición de 2025: no revisión, sino blindaje

Treinta y siete años después de la primera edición de 1988, la reimpresión de 2025 se presenta como si nada hubiese ocurrido en el campo historiográfico desde entonces. El texto original se reproduce sin una sola corrección, sin notas críticas, sin diálogo alguno con la investigación posterior. No se trata de una tercera reedición crítica: es una reafirmación doctrinal. No se toma en consideración la edición en 2018 del libro Nacionalistas contra anarquistas en la Cerdaña de Gascón y Guillamón. Como si ese libro no existiera y, por lo tanto, como si jamás se hubiesen expuesto y publicado las numerosas y rigurosas críticas al libro de Pous y Sabaté. El silencio como constatación de su ignorancia factual y su dominio en el escalafón académico: ¡qué enorme error!

La incorporación de un capítulo suplementario – «Textos i documents afegits a la tercera edició» – cumple una función meramente ornamental. No revisa el núcleo del relato, no lo cuestiona, no lo somete a examen analítico. Su finalidad no es ampliar el conocimiento histórico, sino conferir una apariencia de actualización a un texto que el propio autor se niega obstinadamente a someter a revisión alguna. Nos encontramos ante la defensa a ultranza del dogma pro nacionalista y anti libertario.

Documentación exhibida, no analizada

El corpus documental añadido resulta, desde cualquier estándar metodológico mínimamente exigente, indefendible. Se amontonan informes policiales sin contextualización archivística precisa, recortes de prensa sin análisis de su filiación ideológica y traducciones de prensa extranjera utilizadas sin advertencia previa al lector, reproduciendo exactamente los mismos vicios ya señalados y criticados desde la primera edición de 1988 y la segunda de 1991.

La documentación no se trabaja: se acumula. No se construye un razonamiento histórico: se busca un efecto de saturación. El resultado es un cajón de sastre que no aporta ninguna prueba nueva y que, por el contrario, evidencia la incapacidad del autor para sostener su relato mediante un análisis riguroso.

Testimonios neutralizados: citar para ocultar

Particularmente grave es el tratamiento de los testimonios contemporáneos. La carta de Francesc Mill (POUM), conservada en el Archivo Comarcal de la Cerdaña, afirma sin ambigüedad que Antonio Martín no murió en combate, que no existió batalla alguna y que fue abatido en una emboscada organizada por milicianos del PSUC. Solé Sabaté reproduce el documento, pero silencia su significado.

Esta operación —citar sin interpretar aquello que desmantela el propio relato— no es un descuido ni una omisión casual. Es una maniobra consciente de neutralización. El documento se muestra, pero se le priva deliberadamente de toda capacidad explicativa.

El mismo procedimiento se repite con la carta de Manuel Cruells (1972), en la que se formulan preguntas que desmontan el mito de Bellver y se reconoce la implicación de miembros de Estat Català en la emboscada. Ninguna de estas cuestiones recibe comentario alguno. El testimonio queda reducido a un elemento decorativo, no a una fuente histórica.

Autoridad circular y legitimación en bucle

La utilización de historiador anglosajón Paul Preston alcanza aquí un grado de circularidad intelectualmente alarmante. Preston toma su referencia sobre Antonio Martín de la obra de Pous y Solé; Solé Sabaté devuelve la cita como aval externo. El lector no es informado de esta dependencia mutua. La autoridad no se contrasta: se recicla. La legitimidad no se demuestra: se fabrica por repetición.

Conclusiones. La fábula como política de memoria

Las dos últimas obras de Solé Sabaté no esclarecen el pasado: lo enturbian. Añaden capas narrativas, testimonios reciclados y documentación instrumentalizada para sostener una versión que ya no resiste el menor contraste serio con las fuentes.

Los hechos, por el contrario, son obstinados:

• no hubo batalla en Bellver;
• no hubo enfrentamiento abierto;
• hubo una emboscada;
• hubo un asesinato político: el de Antonio Martín Escudero.
• hubo, posteriormente, un mítico relato nacionalista construido a conveniencia propia, ininterrumpido desde 1937 hasta hoy.

Persistir en la versión de 1988 y 1991 ya no puede calificarse de error. Es una toma de posición. Cuando los documentos contradicen el relato y el relato permanece intacto, el historiador ha dejado de comportarse como tal.

La pregunta que Solé Sabaté lanzó en su día desde Querol contra Gascón y Guillamón – «¿hablan historiadores o ideólogos?» – regresa ahora con una respuesta incómoda y brutal. No porque a Gascón y Guillamón les falten documentos, como insinuaba Sole Sabaté, sino porque les sobran para certificar que el relato histórico nacionalista que demoniza a Antonio Martín y criminaliza a los anarquistas en la Cerdaña es pura fantasía y mala literatura.

Parafraseando a Menéndez Pelayo, nada envejece tan deprisa como un libro de historia que se niega a corregir errores o interpretaciones caducas. Pero aquí no es el libro lo que envejece hasta morir. Es la credibilidad de su autor.

Y, dado el peso académico y mediático del señor Solé Sabaté, cabe preguntarse si las universidades catalanas son conscientes del descrédito que les acarrea su silencio ante el escándalo de un profesor dispuesto a mantenerse en sus trece contra toda evidencia, rigor, investigaciones, documentos y racionalidad: en el discurso histórico de Solé Sabaté, Antonio Martin deja de ser (en 1936-1937) un líder revolucionario anarquista, para convertirse en un asesino y la CNT ya no es una organización sindical, sino una asociación criminal. Tal infamia ya no puede sostenerse como relato histórico, porque ha sido rebatido totalmente de forma argumental, interpretativa y documental por Gascón y Guillamón. Solé i Sabaté debe rectificar. Y, si no lo hace, el medio universitario no puede permanecer mudo o indiferente. No puede ser cómplice.

Una responsabilidad colectiva ante la comunidad internacional

Este no es un asunto personal ni una querella académica doméstica. Es una cuestión de responsabilidad colectiva ante la ciencia histórica y ante la comunidad internacional de investigadores. Cuando una universidad tolera que un relato desacreditado se perpetúe por razones ideológicas, no compromete únicamente a un autor: se compromete a sí misma.

El problema ya no es Josep M. Solé i Sabaté. El problema es el entorno académico que lo ampara, lo reedita, lo prescribe y lo legitima mediante el silencio ¡o la financiación pública! Un silencio que, desde fuera de Cataluña, ya no puede interpretarse como prudencia sino como connivencia. Véase los artículos sobre la Cerdaña recogidos por la Kate Sharpley Library.

En cualquier otro contexto universitario europeo, la persistencia en una versión documentalmente refutada, como lo ha sido desde hace varios años en la web Ser Histórico, habría obligado, como mínimo, a una revisión crítica pública. Aquí, en cambio, se ha optado por el blindaje corporativo, por la clausura del debate y por la transformación de una fábula política en política de memoria oficial, Memorial Democrático mediante.

La historiografía catalana no puede aspirar a un reconocimiento internacional mientras confunda debate con silencio, silencio con desprecio a los críticos y convierta la crítica rigurosa en pretendido insulto y la rectificación en una especie de traición a la patria. Ninguna tradición académica madura se construye sobre la negación sistemática de la evidencia, ni sobre la protección de relatos útiles para determinadas ideologías, pero falsos.

Desde fuera de Cataluña, lo que hoy se percibe no es un debate historiográfico vivo, sino una disciplina encerrada en sí misma, incapaz de corregirse, y dispuesta a sacrificar el método para preservar el mito. Esa imagen —que ya circula en Francia, Reino Unido y Estados Unidos— no es fruto de una campaña externa: es consecuencia directa de decisiones académicas internas. Una historiografía ideológica nacionalista, promovida y protegida por las instituciones del gobierno de la Generalidad, versus una historiografía no institucional, veraz y científica: materialista.

Por ello, esta carta no interpela únicamente a un autor, sino a todos los historiadores, departamentos de historia, comisiones editoriales y universidades que, con su pasividad o complicidad, han permitido que una falsificación histórica se consolide como verdad académica aceptada. El descrédito no será individual. Será colectivo. Y será duradero. No se puede seguir sosteniendo el dogma antihistórico que criminaliza al movimiento obrero catalán y muy especialmente a la CNT.

La historia no solo juzga implacablemente a quienes falsean los hechos, sino también —y con especial severidad— a quienes, pudiendo corregirlos, prefieren callar o incluso fomentar la infamia y la falsedad.

Esta carta abierta apela a la conciencia y al sentido común de la comunidad historiográfica catalana. Aún no es demasiado tarde para evitar que el descrédito individual se transforme en un descrédito generalizado de las universidades catalanas.

Antonio Gascón

Agustín Guillamón

Barcelona, febrero de 2026

BIBLIOGRAFÍA:

Artículos publicados en la web Ser Histórico

Gascón, Antonio y Guillamón, Agustín: De la infamia a la ignorancia y de la desmemoria al fraude. Web Ser Histórico (30/12/2019).

Gascón, Antonio y Guillamón, Agustín: La Agrupación de Defensa Ciudadana. Web Ser Histórico (6/10/ 2020).

Gascón, Antonio: Marzo de 1937, La CNT de Puigcerdà asalta el chalet de La Molina. Web Ser Histórico (6/06/2021).

Gascón, Antonio: Los primeros días de la revolución de 1936 en Puigcerdà, o la «Memoria» de Jaume Palau Soldevila, alcalde por ERC. Web Ser Histórico (16/09/2023).

Gascón, Antonio: El 6 de octubre de 1934 en Puigcerdà, preámbulo de una tragedia. Web Ser Histórico (29/10/2023).

Gascón, Antonio: Un informe arroja nueva luz sobre los Hechos de Puigcerdà de 1937. Web Ser histórico (3/02/2024).

Gascón, Antonio: Benet Samper, uno de los encargados de atentar contra Antonio Martín Escudero. La otra historia. Web Ser Histórico (9/09/2024).

Gascón, Antonio: Un trabajo pone nombre al asesino de Antonio Martín Escudero: Emili Solé Cristofól. Web Ser histórico (21/12/2024).

Gascón, Antonio: El intento de asalto a Puigcerdà del 23 de abril de 1937. Web Ser Histórico (2/04/2025).

Guillamón, Agustín: Desconstrucció de les mentides i disbarats del monòlit de Puigcerdà. Web Ser Histórico (22/09/2023).

Guillamón, Agustín: La matanza de veinte derechistas el 9 de septiembre de 1936 en Puigcerdà. Web Ser Histórico (4/011/ 2023).

Guillamón, Agustín: Reescribir la Cerdaña en guerra: confrontación crítica entre Pous/Solé y Gascón/Guillamón. Web Ser Histórico (15/12/2025).

Guillamón, Agustín: Paul Preston contra la historiografía de la revolución: una impugnación necesaria. Web Ser Histórico (1/01/2026).

Guillamón, Agustín: Contra la descalificación historiográfica de “Homenaje a Cataluña”. Web Ser Histórico (4/01/2026).

Bibliografía fundamental:

Gascón, Antonio y Guillamón, Agustín: Nacionalistas contra anarquistas en la Cerdaña (1936-1937). Antonio Martín, la experiencia libertaria de Puigcerdá y el sagrado mito de Bellver. Descontrol, Barcelona, 2018.

Peitx, Joan: Entrevista a J. L. Blanchon: «La faula dels “fets de Bellver” dura des fa més de vuitanta anys». Querol número 34 (2024).

Peitx, Joan: Entrevista a Antonio Gascón y Agustín Guillamón. «ERC va fer la llista dels que havien de ser afusellats el 9 de setembre al Còrrec del Gavatx». Querol número 34 (2024).

Peitx, Joan: Entrevista a Josep M. Solé Sabaté: «Tot el que fa l’alcalde Joan Solé a Bellver, ho fa amb el conjunt del poble». Querol número 34 (2024)

Pous i Porta, Joan; Solé i Sabaté, Josep Maria: Anarquía i República a la Cerdanya (1936-1939). El “Cojo de Málaga” i els fets de Bellver. Publicacions de l’Abadia de Montserrat, 1988, 1991 y 2025.

Solé i Sabaté, Josep Maria: La Cerdanya republicana i antifranquista: Joan Solé Cristòfol. Memorial Democràtic, Generalitat de Catalunya, Departament de Justícia, 2024.

Webs:

Querol número 34: www.recercacerdanya.org/fitxers/querol/querol-34.pdf

Ser Histórico: https://serhistorico.net/category/guerra-civil-espanola/

Contenido de la entrada

En pleno S.XXI se nos hace imposible creer, que todavía haya profesiones donde el esfuerzo, el conocimiento y el tiempo que realiza un trabajador en su trabajo sea muy superior al tiempo de descanso y a su propio tiempo de vivir. Todo a cambio de un salario que ni en el mejor de los casos se acercará a cubrir todo ese trabajo.

Y eso es lo que pasa actualmente en la Marina Mercante, el tiempo que pasa un trabajador por norma general en alta mar; es de dos meses trabajando de lunes a lunes y un mes de descanso y eso en los mejores de los casos, ya que la mayoría suele ser tres meses o incluso cuatro meses con un tiempo de descanso de uno y medio.

Las grandes navieras de pasaje con espacio mas que suficiente para habituar a sus trabajadores, les hacen compartir camarote sin tener en cuenta ni los horarios de sus respectivas guardias ni el departamento al que pertenecen, en favor de cubrir las demandas de los pasajeros.

Y navieras de transporte de mercancías, porta-contenedores, bull-carrier … tienen por costumbre utilizar al marinero de maquinas para que realice trabajos en la cubierta o viceversa, el marinero de cubierta realizará trabajos en la máquina, cobrando solo un salario aun haciendo trabajo en dos departamentos, lo que origina en muchísimos casos una sobre carga de trabajo y un desgaste.

Por ello entendemos la necesidad de que el trabajador que está en la mar, tenga el mismo tiempo de descanso que tiempo está embarcado, sin que llegue a afectar a su salario ni a su cotización.

Además exigimos a ciertas navieras de pasaje un reparto de camarotes equitativo donde el trabajador no tenga porque compartir camarote.
A las navieras del transporte de mercancías exigirles que si un trabajador realiza dos trabajos pertenecientes a dos departamentos distintos, es injustificable que reciba el salario de un solo departamento, que la carga de trabajo extra debe ser abonada y sino invitamos a que contraten a mas

trabajadores, tanto por el bien del trabajador explotado como por el resto de la plantilla para así evitar accidentes laborales sobrevenidos por dicha carga.

Y por último a las empresas que se dedican a la náutica recreativa, exigirles un trato ético hacia sus trabajadores y que como mínimo que respeten el estatuto de los trabajadores.

TIEMPO ENCORSETADO, TIEMPO NO VIVIDO
LA CONCILIACIÓN TRABAJO DESCANSO, NO PUEDE SER UNA UTOPÍA

Compañeros y compañeras, este último mes, ver las noticias ha sido descorazonador. Los bombardeos del Estado de Israel como respuesta a los atentados del 7 de octubre han dejado muertes que se cuentan por decenas de miles. Esto junto a la destrucción de la civilización en Oriente Medio.

No sé al resto de presentes, pero a nosotres se nos hace difícil empezar 2024 pensando que la humanidad estamos construyendo un mundo mejor. Sólo hay una cosa que me hace creer que sí: saber que cada vez somos más personas luchando para ello, confiando en que un futuro más justo es posible.

Compañeres, buena parte de los que estamos impulsando la campaña, queremos hacer notar que, por muchas injusticias que estén ocurriendo ahora mismo en distintos lugares del mundo, no vamos a mirar hacia otro lado. Por muy crudo que tengan este invierno en Gaza, eso no impide que vayamos a tener buenos deseos en su recuerdo durante nuestros encuentros familiares. Y quiero dar las GRACIAS, porque sé que contamos con vosotres para reflexionar y hacer visible la situación.

Afrontamos muchas dificultades para tener capacidad de organización y acción. Los de la AIT proponen las iniciativas y acciones bajo el enfoque de la clase trabajadora, porque se ve a la sociedad dividida entre explotadores y explotados, que se disfrazan como consumidores, abanderados, creyentes, y otras formas de disimular la realidad de la economía.

La economía no sólo son monedas y cuentas bancarias.

La economía son recursos mineros, petróleo, ríos, tierras de cultivo y ciudades a urbanizar. Luego la mano de obra para que de rentabilidad a todo esto para los ricos.

El proyecto sionista que determina la política del Estado de Israel, ya tiene sus leyes hechas: Por estas, Palestina se llama Israel, porque esa gente reclaman todo el territorio que llaman «Israel histórico». Su proyecto pasa por la limpieza étnica de Palestina, y así disponer de los recursos naturales y espacio para urbanizar.

Además, tienen atrapado al pueblo palestino en un dilema moral: que no aceptan someterse a la nacionalización en Israel, de manera que los israelíes ya tienen una clase social para ser explotada y manejada como al ganado, sin papeles.

La economía gobierna las guerras, incluyendo la propia economía de las armas.

Ver también:

• Campaña frente a la limpieza étnica colonización del estado de Israel en Palestina

Web de origen https://palestina.figueres.social/

Se cumplen 75 años de guerra abierta por la disputa de territorios en Palestina, en la que el estado de Israel nace militarmente en la costa de Palestina para conquistar tierras, hacer limpieza étnica de otros pueblos semitas y colonizar con sus ciudadanos supremacistas.

En esta lenta usurpación se priva a los palestinos de sus derechos sobre las tierras, sobre la economía, sobre la vivienda y sobre el agua, abocando a poblaciones enteras a subsistir por caridad.

Este año 2023, después de los disturbios en abril por la mezquita de Al-Aqsa, los bombardeos en mayo sobre Gaza y la masacre contra asentamientos israelíes a principios de octubre, el estado de Israel ha emprendido la destrucción de las ciudades de la franja de Gaza, en Palestina.

Con las armas suministradas por los Estados Unidos de América y varios estados europeos, incluyendo España, el ejército de Israel está eliminando las viviendas de cerca de 2 millones de habitantes palestinos en Gaza, y somete a un bloqueo de agua, comida y energía a todas las personas por su condición de palestinas.

Las familias mueren por las bombas, por falta de salud y pronto por falta de alimento. Los estados europeos, públicamente dicen apoyar a la población despojada de todos sus medios, mientras consienten el asedio, trafican con las armas y abren los brazos al dinero y a las empresas de Israel.

• Basta de falsos discursos políticos.
• Basta de favores y armas.
• Basta de robos y matanzas.
• Que vivan todas las personas, y que vivan de forma justa y en paz.

Ayúdanos para ayudar a la humanidad.

Este viernes 11 de noviembre de 2023 nos concentramos en la plaza Catalunya de Figueres:
A las 19:00h, sin banderas distintas.

Aquí hay una encuesta de participación:

https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdd2AEcTq820MAkL1x1R17Ahk_9kqZSP8RcbNS1OlsrXbdrsA/viewform?usp=sf_link

Viernes 26

18:00 Ruta histórica anarquista

(Desde el Sabot; por el historiador Jordi Galí Farrés)

La visita tiene por objetivo dar a conocer los principales acontecimientos y protagonistas de la Girona del periodo de la segunda República Española y la Guerra civil española, y poniendo especial énfasis en los movimientos sociales, sindicales y libertarios. Recorreremos los principales escenarios de convivencia y de efervescencia, pero también de lucha y de represión, que se esconden entre plazas, calles y edificios del centro de Girona.

20:30 Documental ZAURIA[K] «CUERPOS, FEMINISMO, SALUD MENTAL»

(CSO Kan Kolmo)

El proyecto Herida(s), es un documental que trata sobre la locura, los malestares y la salud mental desde una perspectiva feminista. Trata de visibilizar la intersección entre la salud mental/sufrimiento psico-social y las vivencias de genero, mediante la realidad de 9 mujeres*.

Musikilla refinada de todos los tiempos

Con: El violinista anarquista y una viola despistada

Sábado 27

(jardines de infancia de pl. Catalunya)

Todo el día: Tenderetes de libros, propaganda y con editoriales

10:30 Presentaciones de libros

«Elogi de la mentida» de Josep Torres Tribó

(por Alba Padrós)

Con la recuperación de Elogio de la mentira, se reivindica la memoria de Josep Torres Tribó (1899-1941). Como exiliado de guerra y víctima del nazismo, sin duda merece un lugar en nuestra memoria colectiva. Pero aparte de esta doble triste condición, Torres Tribó destacó por su faceta de intelectual y, muy especialmente, de filósofo.

«La fuerza de vivir, la razón del amor de Miguel y Antonia» de José Ramón Molins Margelí

(por su hija Margarita y su nieta Sandra)

Este libro es un retrato de la primera mitad del siglo XX en España, a través de la historia real un matrimonio turolense del Bajo Aragón. Es una historia dolorosa, porque la vida de los protagonistas nos hace testigos de la pobreza rural y el caciquismo , la lucha del movimiento anarquista y la ilusión de la Segunda República, la brutalidad de la Guerra Civil, la crueldad de la represión franquista y el arduo esfuerzo de los exiliados en Francia.

12:30 Presentación de libro

«Democracia de propietarios. Fondos de inversión, rentismo popular y la lucha por la vivienda»

(por el autor Pablo Carmona)

Desde el año 2013 se ha abierto en nuestro país un nuevo ciclo inmobiliario. La Gran Recesión iniciada en 2008 llevó al desahucio de cientos de miles de personas, que fueron posteriormente empujadas a un mercado de alquiler con precios cada vez más inflados. Nos hemos convertido así en testigos de la emergencia de una nueva figura social de la crisis, la de los inquilinos precarios, y asociado a esta, de un nuevo problema: la generalización de los desahucios, ahora por impago del alquiler.

14:00 Comida vegana

16:00 Presentación de libro

«Teixir comunitats. Invitació a pensar la vida en comú» de autoría colectiva con Mireia Pareira

(por algunas de las autoras)

Este libro recoge la experiencia de la cooperativa Fil a l’agulla en el acompañamiento a comunidades diversas. Se dirige a las personas que viven en comunidades internacionales, como cooperativas de vivienda u otros modelos, y también a cualquier persona o grupo interesado en promover su esencia comunitaria.

18:00 Debate: Multicrisis planetaria y transformación ecosocial

El planeta como ecosistema está en múltiples crisis. Debemos entrar en acción para evitar las consecuencias asociadadas al colapso. Intentaremos reflexionar sobre cuales son las crisis con afectación planetaria que creemos que es más urgente afrontar, intentando también analizar qué estrategias han podido tener incidencia o cuales sería importante desarrollar. Para hacer todo esto, contaremos con la participación de Tariq (miembro del grupo de transición ecosocial de la CGT), Carolina (Ecologistas en Acción; Antiglobalización-agroecologia y activista del movimiento libertario de Barcelona) y dos personas por confirmar.

21:00 Concierto

(CSO KanKolmo)

Lazy poem (Grunge tranquilo)

Domingo 28

(ateneo Salvadora Catà)

10:30 Charla: Tiempo, colonialidad y apocalipsis blanco;

una introducción a la teoría de la colonialidad del poder.

¿Cómo imaginar otras temporalidades diferentes a las que vivimos, qué tiempo es el qué habita en nuestrxs cuerpxs, en nuestros órganos, nuestros sueños y emociones?

A través de un recorrido por imágenes, sonidos y películas exploraremos las potencialidades que nos puede brindar una imaginación política decolonial para repensar nuestra relación con la colonialidad, el poder, la muerte y la vida, además de explorar posibles apocalipsis más allá de occidente y sus politicas de existencia y resistencia social.

12:30 Ruta espiritista de anarquistas, por Dolors Marín

(historiadora y experta en la historia de los movimientos sociales europeos contemporáneos; autora del libro «Espiritistes i lliurepensadores» entre otras obras)

El anticlericalismo obrero estuvo ligado al libre pensamiento y las diversas espiritualidades heterodoxas de los primeros años del movimiento obrero. Esta ruta nos acerca a una historia común muy escondida.

14:00 Vermú musical

Acto de clausura con KRONSTATD (rap anarquista)

Todos los días habrá comida vegana

Espacio para peques

Todas las localizaciones son en Girona

Jardín infantil: Plaza Catalunya

Infokiosk / Biblioteca Sabot: c/ Carme, 39

C.S.O. Kan Kolmo: c/ Carme, 41

Ateneo Salvadora Catà: plaza Josep Pla, 2

NO se tolerarán actitudes de mierda

Se recomienda no venir con compas perrunxs